Ramón Peruga

LA FELICIDAD.

La política liberal se basa en la idea de que los votantes saben lo que hacen, y que no hay necesidad de que “el gran hermano” nos diga lo que es bueno para nosotros. La economía liberal se basa en la idea de que el cliente siempre tiene la razón. El arte liberal se basa en que la belleza está en el ojo del observador. A los estudiantes liberales se les enseña a pensar por sí mismos. Los anuncios proclaman a “simplemente, hágalo”. Las películas, el teatro, las novelas, las canciones populares, los cuentos… nos adoctrinan constantemente: “sé fiel a ti mismo”, “escúchate a ti mismo”. Como dijo Rouseau: “lo que siento que es bueno, es bueno. Lo que siento que es malo, es malo”.

INTERSUBJETIVIDAD, EL IMAGINARIO COLECTIVO.

Para entender esta relación necesito explicar la diferencia entre objetividad, subjetividad y intersubjetividad. En el escrito de sujeto disciplinado a sujeto ético hablo con más detalle de las subjetividades que nos conforman como individuos, la intención es ahora hablar de la intersubjetividad que nos conforma como grupo.

LOS ORÍGENES DEL FEMINISMO.

Si echamos la vista atrás unos doscientos años, observamos cómo las mujeres han tenido que conquistar cada uno de sus derechos civiles y cuotas de igualdad, privilegios inherentes al hombre y negados a ellas solo por ser.

Por ejemplo, hasta hace apenas 70 años, las mujeres no podían votar en Francia. En los años 60 y 70 en España, necesitaban de la autorización del marido para cualquier gestión con la administración o entidades bancarias. Hasta la década de los 80 no se despenalizó el aborto en el marco de las democracias liberales, y aún hoy asistimos a desigualdades como la brecha salarial, la conciliación, la violencia machista o el techo de cristal. Todo esto, insisto, dentro del marco de las democracias occidentales, porque si observamos más allá, la realidad es aún más insoportable.

La lucha no ha sido fácil, pues cada conquista ha supuesto hacer frente a la hegemonía patriarcal, vamos a realizar un repaso por cada una de las olas feministas que a lo largo de la historia han propiciado el avance de derechos y libertades que disfrutamos hoy.

DE SUJETO DISCIPLINADO A SUJETO ÉTICO.

volver a pensar sobre el sujeto y las subjetividades que lo constituyen.

“El individuo ha luchado siempre para no ser absorbido por la tribu. Si lo intentas, a menudo estarás solo, y a veces asustado. Pero ningún precio es demasiado alto por el privilegio de ser uno mismo”.

Nietzsche.

Kant es un autor imprescindible para el desarrollo de la filosofía del siglo XX, gracias a la separación que establece entre esencia y existencia y, sobre todo, por introducir la desconfianza en las ideas metafísicas universales, que habían imperado en la filosofía de Platón.

La elección de los términos no es baladí. Las éticas antropocentrismo (El antropocentrismo es la doctrina que, en el plano de la epistemología, sitúa al ser humano como medida y centro de todas las cosas, y en el de la ética defiende que los intereses de los seres humanos son aquellos que deben recibir atención moral por encima de cualquier otra cosa ) extremas prefieren referirse únicamente al “medio ambiente”. Puesto que sólo atienden a los seres humanos que existen en la actualidad o a los de un futuro que no los ligaría a una ecojusticia intergeneracional. Así, pues, la Naturaleza queda reducida a “medio ambiente”, un escenario en el que el “humano” puede continuar realizando sus “proezas”, a condición de que economice los recursos no renovables.

El desarrollo de un diálogo entre feminismo y ecologismo es todavía una asignatura pendiente, a pesar de que el feminismo tiene una historia mucho más antigua, se la suele incluir junto con el ecologismo en la categoría de nuevos movimientos sociales, entendiendo por tales los que no solo demandan un reparto de recursos justo, sino que plantean, además, otra forma de medir la calidad de vida. Tanto el feminismo como el ecologismo nos permiten mirar de una forma distinta a la realidad cotidiana. En esta nueva visión, la toma de conciencia sobre la infravaloración de las prácticas del cuidado, así como la crítica a los estereotipos patriarcales, si comparten e intercambian aspectos, prácticas, conceptos y políticas ganan en profundidad y eficacia.

“Hay personas sufriendo. Hay personas muriendo. Hay ecosistemas completos colapsando. Estamos en el comienzo de una extinción masiva, y todo de lo que podéis hablar es de dinero y cuentos de hadas de crecimiento económico eterno. ¡Cómo os atrevéis!”

Las palabras de la joven activista Greta Thunberg pronunciadas en un discurso de 2019 durante la Cumbre sobre la Acción Climática en Nueva York, sirven como una poderosa imagen representativa del cambio que se ha producido en los últimos años. La acción contra el cambio climático ha llegado a la primera plana de los telediarios y es un motivo de preocupación para millones de ciudadanos, y muy particularmente, las nuevas generaciones. Paralelamente, el activismo medioambiental ha alcanzado cuotas de seguimiento y popularidad desconocidas hace tan solo cinco años.

Un buen punto de partida es hablar de los términos “ecología” y “ecologismo”. Aunque se trata de dos conceptos relacionados que a menudo actúan de la mano, es importante comprender la diferencia entre la ciencia de la ecología y el movimiento social y político al que llamamos ecologismo.

Entiendo al ser humano como una energía encarnada, como una manifestación de la energía universal que se expresa y manifiesta en el mundo fenomenológico y que es aprehensible por los sentidos. Ésta es la esencia de nuestro Ser, “nuestra esencia espiritual”.

«Cualquier organismo vivo tiende por su naturaleza hacia su propia autorregulación (mediante la autosatisfacción y el autoapoyo) y hacia la regulación con el medio en el que se desarrolla; esta función la lleva a cabo de una forma espontánea para alcanzar un equilibrio homeostático desde el cumplir con el principio fundamental de la naturaleza: crear, conservar y desarrollar su vida y la de su propia especie con el menor gasto energético y el máximo placer posibles.»

Muchas veces confundimos el propósito con el sentido, la primera clave es distinguir entre propósito y sentido. Dichos términos suelen emplearse indistintamente, pero hay una diferencia entre ambos que me gustaría reflejar. El propósito es un objeto último o un fin que ha de alcanzarse. Es una meta. El sentido tiene que ver con el modo que comprende su vida sobre una base continuada. El sentido se encuentra en el modo en que ocurren las cosas, no necesariamente en el resultado final. La comprensión depende de la experiencia, y el sentido al igual que la experiencia es muy personal. Un propósito sería por ejemplo el querer aprender a tocar la guitarra, estudiar una carrera, ser médico, crear una familia… A lo largo de nuestra vida tenemos, la mayoría de nosotros, más de un propósito.

El repunte de la filosofía aplicada debe tener en cuenta el momento histórico en el que estamos. La ausencia de meta-relatos, la relativización de los valores tradicionales, la desmembración del sujeto moderno, etc., nuestro tiempo histórico es huérfano de referentes claros sobre los que pivotar una acción o una conducta.